《山鬼》

　　　　《山鬼》是屈原组诗《九歌》中的一篇，描写一个山中女神对爱情的忠贞。《九歌》是屈原根据楚国南方民间流行的祭祀乐歌加工创作的一套组歌，共十一篇，其中有一类是祭祀地祗的，借对神的恋爱生活的描写，表现人类在爱情生活中的切身体验，对纯洁爱情的赞颂，对幸福生活的向往。这些恋歌，大都写得清新凄艳，幽渺情深，塑造出优美的神祗形象，有浓厚的浪漫主义色彩，写出了泽畔山颠的凄迷境界，悲欢离合之情，刻画得细腻动人。神祗的离忧愁思里，也寄寓着屈原思君忧国的悱恻之情。《山鬼》就是一篇代表作。

　　　 《山鬼》全篇是扮演山鬼的女巫的独唱，非常细致地刻画和抒发了女神赴约过程中复杂曲折的心态。全诗二十七句，按其心态活动的过程，可分为三段。

　　　　第一段开头八句，写女神收拾打扮准备与爱人约会。“若有人兮山之间”四句先描写女神服饰和仪态之美。在一个幽深的山坳里，仿佛有个人影若隐若现，女神出场了。这位女神服饰不凡，“被薜荔兮带女罗”。薜荔是一种蔓生香草；女罗也是蔓生植物，亦名兔丝、松罗。她用山野的香草装扮自己，象征着内心的美好纯洁，同时也透溢出一种自然清新的气息。她的外貌仪态更是美丽动人：‘眼含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”顾盼之间，笑靥嫣然，脉脉含情，窈窕的身姿在茂林修竹的映衬下，更显得轻盈飘逸，超凡出众。她自信自己纯美的心灵和姣好的姿容，一定会让心爱的人儿追慕倾倒。这两写描写都洋溢着她内心的欢快和喜悦之情。接着“乘赤豹兮”两句写女神出游的威仪：赤豹驾车，花狸相随，以辛夷为车，桂枝为旗，凛然威严中又有香木芳草的温馨，这正是深山女神所特有的风韵神采。山鬼虽然是神，却又具有人间凡女的情思。她对爱人的感情诚挚深厚，为了赴约幽会，郑重其事地作了精心准备。她“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，披香带翠，把自己打扮得漂漂亮亮，又采来许多花草作为在约会中给爱人的馈赠。这与人间爱美多情的少女表达恋情的方式多么相似！这一段尽力铺写山鬼对纯真爱情的痴心和渴求，为下文抒写她的失恋作反衬。这是诗人艺术构思的匠心所在。

　　　　 第二段是“余处幽篁兮”以下八句，写女神等待爱人来相会的情景。女神为“折芳馨兮遗所思”而来，独处竹林深处，不见天日，不避道路艰险难行，却不见约会的爱人。但她并不责怪对方，反而后悔自己“独后来”，深感不安和愧疚。她仍沉浸在热恋之中，坚信对方不会变心，于是登高望远，伫立山巅，在焦急热切的盼望中，痴待着爱人的到来。这充分表现出她的忠厚、善良。这时候，云气容容，变幻不定，白昼如晦，东风飘雨。在这云霞变幻、风雨交加的凄迷景象中，她仍然执着地坚守相期的誓约，经受着风吹雨袭的考验，心里憧憬着相会的幸福。在那欢乐的时刻，她要“留灵修兮瞻忘归’，向心上人诉说她忠贞不渝的情愫，让他留连缱绻，安乐忘归。可是久等不见爱人身影，凄风苦雨更增添了她的别离之思，和难在的美人迟暮之感。她心里慨叹着“岁既晏兮孰华与 ? ”不禁黯然神伤。这时的山中女神似乎产生了某种预感，巳失去了先前“子慕予兮善窈窕”的自信，心头掠过一阵隐忧。

　　　 “采三秀兮”以下十一句是第三段，细致地刻画了女神失恋的烦乱痛苦心情。在等待的煎熬中，女神并没有放弃对爱情的执着。她又不避艰险，从乱石累累、葛草蔓延的巫山采来灵芝草，想进一步用更珍贵的赠物来表达她“遗所思”的一片真情。她一再等待，终不见对方来，开始埋怨“公子”爽约了，感到怅然若失。但痴情善良的女神仍然坚守信约不愿离开，又用“君思我兮不得闲”来宽慰自己，相信对方是思念她的，不来赴约，可能是抽不出空。这都表现了她对爱人的眷恋、体贴，对爱情诚挚、忠信的态度，令人同情和赞扬。她又想到，自己居处清幽，象杜若一样芳香，象石泉和松柏一样高洁，对方不会误解和猜疑吧。但爱人始终不来，“君思我兮然疑作”，不由得使她疑信交并。这时候，天已经黑了，雷声隆隆，猿声哀啼，落木萧萧，在一片凄风苦雨中，女神陷入了“思公子兮徒离忧”的失恋悲哀中。她的自悲自怨，实际上是对那个负心“公子”的委婉谴责。这一段，心理刻画精细入微，一层深入一层，极其微妙，很好地表现了女神那始终不渝、坚贞诚挚的高尚情操。

　　　 《山鬼》以人神杂糅的手法，鲜明地塑造了巫山女神的优美形象。据《国语·楚语》，记载：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史。”说明我国古代不少地方信巫，人神不分，巫史的扮演者既是人，又是神的化身。屈原生活的楚地，巫风很盛，经屈原加工创作的《山鬼》，保存了较多原有的风貌，充满了浓厚的浪漫主义色彩。《山鬼》中的巫山女神，兼有人和神的双重特性。她居处幽篁，饮食山泉，被罗带荔，乘赤豹，骑文狸，或出没于空灵飘渺的山林云海，或跋涉在乱石磊磊的崎岖山道。其衣食居处，服饰车舆，习性行踪，都与山鬼的身份地位相适应，带有强烈的神异和野性色彩。但她又有人的容貌体态，人的七情六欲，在爱情生活中她完全变成了一个人世间美丽、纯情、忠贞的少女。她含睇宜笑的羞涩情态，喜气洋洋采摘香花的动作，伫立山巅久候爱人的焦灼、迷惘，对逝去的青春年华的喟叹，以及失恋的哀痛等等，这些都是人类在爱情追求中所体验到的共通的悲欢离合。诗人在描写时，充分展示了女神美丽的内心世界，人情意味十分浓厚，给人以亲切、美好的感受。

　　　 《山鬼》在塑造女神的艺术形象时，善于把人物心理刻画和环境气氛描写，完满和谐地统一起来，达到情景交融的境界。全诗从始自终，对女神复杂曲折的思想感情进行了细致入微的刻画。赴约途中，女神是“子慕予兮善窈窕”，“折芳馨兮遣所思”，心情是兴奋自信的，充满了青春的喜悦。但当对方爽约不至，“岁既晏兮孰华与”，自信心在丧失，已流露出“美人迟暮”的哀怨。开始是“君思我兮不得闲”，体谅对方而宽解自己，排遣愁绪；继而“君思我兮然疑作”，事实使她无法再自我宽慰，不能不使她疑窦丛生；最后是“思公子兮徒离忧”，猜疑已成为现实，对幸福爱情的追求失败了，她极度忧伤，整个身心陷入了痛苦的深渊。女神感情变化的这三个心理过程写得合情合理而又曲折多致，哀婉动人。这种千回百折的心理刻画，和环境气氛的渲染烘托完满和谐地统一起来，创造出一种凄迷幽深的意境：一个山中女神，手持芳馨翘首远望，独立在高山之巅，久候着她的爱人。险隘的山径上，停放着赤豹驾的辛夷车，车上的桂花旗在山风中习习飘扬。山势太高峻了，云气在女神脚下奔涌蒸腾。远处，起伏蜿蜒的群山，一片遮天蔽日的幽深竹林，天气是那样阴晦昏沉，强劲的东风又吹送来一阵阵绵绵山雨，使女神神魂迷惘，感到凄凉和孤独。夜幕降临了，雷声轰鸣，风雨交加，森林呼啸，猿狄哀号，女神仍望眼欲穿兀立在山巅。女神的烦乱痛苦心境与凄风苦雨的环境交融相衬，更真切地表现出对爱情的缱绻缠绵。这种景中写情、情景交融的手法，引动了我们的想象，山鬼的形象与巫山十二峰仿佛融为一体了。

　　　 《山鬼》深具楚民歌体式。它和《九歌》中的其它“楚辞”体篇章一样，直接源于楚国民间流行的祭祀鬼神的乐歌。经屈原对原来“其词鄙陋”、“褒慢荒淫”的楚民间祭歌的加工再创作，使之内容更为健康充实，形式更为优美动人，比楚民歌又有了新的发展变化。这也是屈原对“以乐诸神”为目的的祭祀乐歌的一种开拓与创新。《山鬼》一诗多有楚地方言，声调清畅悦耳，景物环境和服饰乘舆的描绘有鲜明的地方色彩，格调缠绵哀婉，并运用有关“巫山神女”的楚地民间神话驰骋想象，这些都使《山鬼》带有浓郁的楚地风味，可以明显看出它的语言、音律、风格、情调和表现手法等方面，与楚歌一脉相承的关系。特别在句式上，《山鬼》受楚歌影响尤为突出。如—诗中“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”等句，与楚民歌《越人歌》的“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”的句式相似。全诗基本是七字一句，“兮”字的位置均嵌于每句正中，前后各三字，与《越人歌》完全一样，读起来节奏整齐铿锵。这也是《山鬼》句式与《离骚》、《涉江》的小异之处。